古代名人 “三觀”懸空寺
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2025-03-14 15:37
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建筑于北魏時期的的我國著名懸空古建——懸空寺，其獨特的文化積淀與精巧的建筑藝術令世人嘆為觀止。
建筑于北魏時期的的我國著名懸空古建——懸空寺，其獨特的文化積淀與精巧的建筑藝術令世人嘆為觀止。
中國著名社會學家費孝通先生提出：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。北宋蘇軾也在《題西林壁》一詩中說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。對懸空寺的美，古今也有不同的看法。比如當代著名詩人笨水這樣描述他看到的懸空寺：“掛在峭壁上的寺院，跟掛在墻上的籃子，有什么區(qū)別呢？菩薩，回到廟里，如帶泥的紅薯來到籃中。”多么平實的美啊，就像一只裝著紅薯、掛在峭壁上的籃子一樣。古代也有一些名人拜訪這座寺院后，為后世留下了他們的觀感，這就是著名的懸空寺“三觀”。
一 奇觀
明·陳棐
大約明代嘉靖三十五年的一天，北岳恒山金龍峽來了一群人，其中居中的一位官員峨冠博帶，騎著高頭大馬，在眾多當?shù)毓賳T和兵丁的簇擁下，向金龍峽谷深處奔去。當這位官員拐過幾道彎之后，遠處峭壁上一組由90根長短不一的立柱垂直支撐的三層朱紅色建筑群驀然出現(xiàn)在眼前，其危絕之勢不禁讓他拍手叫絕，這組懸掛在翠屏峰東崖峭壁上的建筑群就是北岳恒山懸空寺。參觀罷懸空寺之后，在眾人的盛情邀請下，他激情地揮毫潑墨，連續(xù)寫下了三幅大字，其中一幅就是現(xiàn)在磁窯口西崖、臨近玄武湖大壩的翠屏峰峭壁上鐫刻的兩個朱紅色的楷體大字：“奇觀”。這位明代的官員就是當時的山西提學副使、后來的甘肅巡撫陳棐。
據(jù)《中國歷代名人大辭典》記載：陳棐，明，河南鄢陵人，字汝忠，號文岡，一說字文岡。嘉靖十四年進士。任禮科給事中，直諫敢言，不避權貴。因忤旨謫大名長垣丞，升知縣，蒞政寬平，為吏民畏服。官至寧夏巡撫、都御史。有《陳文岡集》。又據(jù)百度資料詳細記載：陳棐（1505- 1559），字汝忠，號文岡，河南開封府鄢陵縣人，匠籍，國子生，治《禮記》，嘉靖九年（1530年）河南鄉(xiāng)試第四十三名舉人，十四年會試第八十二名進士，授中書舍人 ，二十一年任禮科給事中，二十三年陞右給事中，二十四年上疏除胡邪，正祀典，昭華夷大分，廢黜了忽必烈的祭祀，陞戶科左給事中，直諫敢言，不避權貴，因忤上旨，二十六年謫為大名府長垣縣丞 ，歷寧晉縣知縣、澤州知州，召還朝廷授刑部員外郎，陞刑部郎中，二十八年恤刑陜西，歷山西提學副使、陜西按察使，三十六年陞都察院右僉都御史，巡撫甘肅，三十八年（1559年）以疾致政而還，九月末旬卒。著有《文岡集》二十卷，《八陣圖說》二卷、《火車陣圖考》一卷。
陳棐政績卓著，為官期間深得皇帝的信賴和百姓的稱贊。他擔任右禮科給事中期間，所上的一篇奏折《除胡邪正祀典》，皇帝批示曰：“給事中棐之言若有神明教之者。”可見皇帝對他的肯定。他被謫為大名府長垣縣丞后，皇帝于二月十六日漏下二刻，也就是晚上十一點左右，不由自主地想起這位被貶他方的能臣廉吏，專門向吏部打聽陳棐的下落，并逐步把他提拔重用起來?！蛾愇膶壬募肪矶d：“粵嘉靖三十祀，皇上當五年之期，分遣秋官臣審天下獄情，時用加恤。于是臣棐受陜右之命，亦惟欽體明德，罔不敬慎。乃季秋朔入潼關，周歷八郡三圉，開計死刑幾三百，疏請于朝者百五十人，余檄憲臣覈減之，其戌配杖笞得減者近萬人。”陳斐蒞政寬平，對老百姓特別體恤。巡撫陜西期間，他對待百姓刑罰之事，認真審查，堅持寬大，使陜西老百姓少受了苛罰之苦，深得老百姓認可。后來，為了平息陜西治亂，皇帝又專門委派陳棐擔任陜西按察使，可見其政績斐然。
古代官員大多舉人、進士出身，所以詩書畫樣樣俱精。陳棐進士出身，才華橫溢，博經(jīng)通史，底蘊深厚，自然不輸同僚，書法、文采堪稱雙絕。他在繁忙的公務之余，總是忙里偷閑，賦詩題詠，每到一地，都會留下膾炙人口的詩文。他的邊塞詩留存較多，深受文學界好評，被稱為著名的邊塞詩人。比如他創(chuàng)作的《文岡集》中的一首邊塞詩《祁連山》：“馬上望祁連，連峰高插天。西走接嘉峪，凝素無青煙。對峰拱合黎，遙海瞰居延。四時積雪明，六月飛霜寒。所喜炎雪消，潺潺灌入田。可以代雨澤，可以資流泉。三箭將軍射，聲名天壤傳。誰是掛弓者？千載能比肩。”短短的一首邊塞詩《祁連山》，以不同的時空和觀察角度，既充分描繪出了祁連山之蒼茫壯美，又表達出了詩人關注民生、建功立業(yè)的博大情懷，可謂一系列贊美祁連山詩歌中的經(jīng)典之作。
陳棐的書法功底也相當了得，一生足跡所至之處，留下的題刻較多。據(jù)晉祠研究資料記載：陳裴，天資聰穎，博經(jīng)通史，善吟詠，工書法，草書尤甚。1549 年，陳棐至晉祠游，觸景生情，于石上題《觀晉祠三靈池》詩一首。次年夏天，陳裴再游晉祠，再題詩于石，名為《渴唐侯祠》。二詩書法留存下來，書法價值極高。《晉祠志 · 陳給諫樂傳》言：“其詩草書，體勢遒健，如龍蛇行空，奔走飛揚，具凌厲無前之概。”又言“有張旭、米元章之風味”。陳棐在恒山懸空寺留下了三處題刻。按照陳棐的簡歷推算，他來到渾源考察應該是在擔任山西提學副使期間，大約就是嘉靖三十三年（1554年）——嘉靖三十六年（1557年）之間，這也就是題寫“奇觀”的時間范圍。當然一般題刻都是楷書，以示莊重，可見當時這位擅長草書的官員，在當時書寫這幅楷書字的時候就是準備題刻于石上的。對于這樣一位足跡遍布晉冀陜甘的名宦、書法詩詞名家，在游歷了那么多江山勝跡之后，能夠在懸空寺寫下“奇觀”兩字評語，可見被稱為世界最危建筑之一的懸空寺給他的震撼之強烈。
▲奇觀 懸空寺石刻
二 天下巨觀
明·徐霞客
距陳棐游歷懸空寺大約七十多年之后，又一位聲名顯赫的人物風塵仆仆來到了懸空寺，他同樣被懸空寺震撼了，激動地在游記里不吝贊美地寫下了“天下巨觀”的贊語，現(xiàn)在這塊題刻就立在懸空寺不遠的河道邊，這個名人就是大旅行家徐霞客。
徐霞客 (1586-1641)，名弘祖，字振之，號霞客，明朝南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。明地理學家、旅行家和文學家，地理名著《徐霞客游記》的作者。他十二歲開始外出游歷，三十多年間，“東渡普陀，北歷燕冀，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠達云貴邊陲，足跡遍及當時的十四個省”， 他將30年游歷化為文字，結成《徐霞客游記》，多達260多萬字（其中遺失200萬字，現(xiàn)在僅余60多萬字），把畢生精力獻給了旅行考察事業(yè)，稱他為“游圣” 、“千古奇人”是當之無愧的。
1633年（崇禎六年）7月初，47歲的徐霞客從中都出發(fā)，經(jīng)過直隸阜平，進入山西，開始他的五臺、北岳之旅。其登游恒山的明崇禎六年（1633），比北岳重新移祀渾源的清順治十七年（1660）還早了27年。數(shù)天之后，徐霞客寫下《游五臺山日記》和《游恒山日記》，也算踐行了對友人謝德溥的承諾。國子監(jiān)祭酒、明末清初文學家、進士謝德溥曾經(jīng)贈與徐霞客詩曰：“祗今更赴恒山約，可似青柯眺白云”。這兩篇游記后收入《徐霞客游記》，成為中華游記散文的經(jīng)典之作。
自2011年起，國務院把每年的5月19日定為“中國旅游日”，中國旅游日就來源于《徐霞客游記》首篇開篇日。徐霞客有一位偉大的母親，她特別支持兒子游歷四方。她對兒子說：“志在四方，男子事也。”她還專門為徐霞客縫制了遠游冠。七十多歲高齡的時候，她還和徐霞客一起外出游歷。過去有孟母三遷，徐霞客的母親不愧是明代的孟母。在《徐霞客游記》中慨嘆懸空寺為“天下巨觀”，為渾源作了非常好的宣傳營銷。
▲天下巨觀 懸空寺石刻
三 壯觀
唐·李白
比陳棐和徐霞客更早的一位“三觀”名人就是唐代詩仙李白，他在懸空寺題寫了“壯觀”的書法贊語，現(xiàn)在這塊“壯觀”題刻成了游客趨之若鶩的網(wǎng)紅打卡處。
據(jù)有關資料記載，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的李白，最少來過恒山兩次。李白一生喜歡仗劍漫游，從15歲起，他浪跡天涯，走遍了祖國的大江南北，每到一地都會留下一些膾炙人口的優(yōu)美詩篇。他初次來山西是開元二十三年（735年）五月，李白受好友元演邀請一起通過太行山前往山西。身為文學才子的元演家境比較富裕，那時候元演的父親是太原府尹，負責防守北部邊境。李白和元參軍（元演）曾有數(shù)次交往，二人意氣相投，惺惺相惜，堪稱莫逆之交。元演曾經(jīng)在洛陽天津橋邊建了一座樓，為李白專用。李白曾經(jīng)寫過一首回憶兩個人交往的詩歌《憶舊游寄譙郡元參軍》，其中有幾句是這樣寫的：“五月相呼度太行，摧輪不道羊腸苦。行來北涼歲月深，感君貴義輕黃金。瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。”充分表達了友情的珍貴和對山西青山秀水的贊美。第二年春天，“思歸若汾水”的李白思鄉(xiāng)心切，離開山西回到了湖北安陸。
他第二次來山西是十多年以后了，大約是天寶十一年（752年）春天，李白從河北易縣越過驛馬嶺來到山西，又穿過渾源金龍峽，越過水車谷，到達懸空寺。此次游覽恒山和懸空寺的心情由于受到朝廷小人得志、朝綱不振、民生凋敝、邊關不穩(wěn)等的影響，已經(jīng)和上次大不一樣了。游覽懸空寺和恒山時，他的心情應該一片灰暗，在恒山寫的多首《古風》詩就表達了這種心情。如他的詩句所表達的一樣“晉風日已頹，窮途方慟哭”、“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。且復歸去來，劍歌悲路難”等等，這也是李白最后一次做恒山客了。李白登罷恒山，隨后在懸空寺留宿一晚，低頭俯瞰峽谷中奔騰不息的流水，抬首仰望咫尺之處的滿天繁星，拍打著英雄一生的北魏道武帝欽令建造的古寺鐵珊木欄桿，他詩情大發(fā)，情不自禁地隨口成誦，朗聲吟出著名的《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”他的這首詩把懸空寺之懸奇巧展現(xiàn)得淋漓盡致，從而為懸空寺留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。吟詩之后，他又在寺中書寫了“壯觀”二字，而且“壯觀”之上多了一點，用這樣的寫法以表達自己對懸空寺這座空中奇閣的贊美之情。寺廟下方原來有太白祠，祠中有太白塑像，后來損毀不見。渾源人應該感謝這位謫仙?？此坪喓唵螁蔚囊患}刻、一首詩，卻讓四面八方蜂擁而來的現(xiàn)代人透過千年歷史煙云，在懸空寺下觸摸到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
▲壯觀 懸空寺石刻
“奇觀”、“壯觀”、“天下巨觀”，這是三位古代杰出的名人對懸空寺的“三觀”。懸空寺的美其實是無法用語言準確表達出來的，想起呂洞賓見到黃龍禪師后的一句頓悟詩句：“棄即瓢囊擊碎琴，從今不戀汞中金。自從一見黃龍后，始覺當年錯用心。”我感覺應該改為：“自從一見懸空寺，始覺當年錯用心。”
朋友們，想要準確描述懸空寺之美，沒有其他辦法，只有您“親到懸空寺”，寫下您自己的懸空寺之“觀”。
校對：雪芳
編輯：學琳
作者簡介
楊新儒，山西渾源人，山西省作家協(xié)會會員。
關鍵詞：
山西景區(qū)
恒山
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